且夫俭节仁义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重 之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣 。群臣百 姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也