且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣 。故明主能外此 三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明 之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。