故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧 、禹然，故 谓之“桎梏”也。 夫不能修申、韩之明术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天 下者也，何足贵 哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人 ，则己贱而人贵。 故徇人者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为 其贱也。而尧、禹以身徇天下 者也，因随而尊之，则亦失所 为尊贤之心矣， 夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏 ”，不亦宜乎？不能督责之过也。