秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰： “先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。 ”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非 敢然也。臣闻昔者吕尚之遇 文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者， 交疏也。已说而立为太 师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於 吕尚而卒王天下 。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文 武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏 於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未 知王之心也。此所以王三问 而不敢对者也。臣非 有畏而不敢言也 。臣知今日言之於前 而明日伏诛於後，然臣不 敢避也。大王信行臣之言，死 不足以为臣患，亡不 足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣 焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死 ，乌获、任鄙之力焉而死， 成荆、孟贲、王庆忌、夏 育之勇焉而死。死者， 人之所必不免也 。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之 所大原也，臣又何患哉！伍 子胥橐载而出昭关， 夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋 如伍子胥，加之以幽 囚，终身 不复见，是臣之说行也， 臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂， 无益於主 。假使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳 。足下上畏太后之严，下 惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗 庙灭覆，小者身以 孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事 ，死亡之患，臣 不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽 曰：“先生是何言 也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先 生乃幸辱 至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是 天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣， 原先生悉 以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦