王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫 翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也 。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异 而用变，事异而礼易 。是以圣人果 可以利其国，不一 其用；果可以便 其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於 山谷之便乎？ 故去就之变 ，智者不 能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也 。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东 有燕、东胡之境， 而西有楼烦、秦 、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹 水居之民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎 取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於 不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以 报中山之怨 。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非 寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰：“臣 愚，不达 於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。