王遂往之公子成家,因自 请之,曰:“夫服者,所以便用也;礼者,所以便事也。圣人观乡而 顺宜,因事而制礼,所以 利其民而厚其国也。夫 翦发文身,错臂左衽,瓯越之民也 。黑齿雕题,卻冠秫绌, 大吴之国也。故礼服莫同, 其便一也。乡异 而用变,事异而礼易 。是以圣人果 可以利其国,不一 其用;果可以便 其事,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离,况於 山谷之便乎? 故去就之变 ,智者不 能一;远近 之服,贤圣不能同。穷乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者,公焉而 众求尽善也 。今叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛之水,与齐、中山同之,东 有燕、东胡之境, 而西有楼烦、秦 、韩之边,今无 骑射之备。故寡人无舟 楫之用,夹 水居之民,将何 以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党,而襄主并戎 取代以攘诸胡,此愚 智所明也。先时中 山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民, 引水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於 不守也。先王丑之, 而怨未能报也。今骑 射之备,近可以便上党之形,而远可以 报中山之怨 。而叔顺中国之 俗以逆简、襄之意,恶变服 之名以忘鄗事之丑,非 寡人之所望也 。”公字成再拜稽首曰:“臣 愚,不达 於王之义,敢道世俗 之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命乎!” 再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。