穆王将征犬戎，祭 公谋父谏曰： “不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载 戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其 财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威 ，故能保世 以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞 、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用 失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃， 奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事 神保民，无不欣喜 。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍 ，载武 王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内 甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之 辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远 无不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不至。