上大夫壶遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之， 大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年 之中，以为天下仪表 ，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载 之空言， 不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继 绝世，补 敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪人伦，故长 於行；书记 先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千 。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十 二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐 ，差以千里’。故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不 知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜 ，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙 首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之 名。其实皆以为 善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣，父不父，子不 子。夫君不君则犯，臣不 臣则诛，父不父则 无道，子不子 则不孝。此四行者，天 下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难 知。”