时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽及後世。今子 大夫修先王之术，慕圣人之义， 讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。 然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸 侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动 发举事，犹如运之掌中 。贤与不肖，何以异哉？ 方今以天下 之大，士民之众 ，竭精驰说， 并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？ 诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋， 声闻于天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢 止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上 观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应 也。