“且夫贤 君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤 思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率 土之滨，莫非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於 泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹 微。内之则犯 义侵礼於边境，外 之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序， 父兄不辜，幼孤为奴，系累 号泣，内 乡而怨，曰‘盖闻中国 有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯 旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲 越。四面风德 ，二方之 君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。故乃关沬、若 ，徼牂柯 ，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使 疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世 之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，