自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂 也，盖亦有外戚之 助焉。夏之兴也 以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不亲 迎。夫妇之 际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为 兢兢。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹之 爱，君不能得 之於臣，父不能得 之於子，况卑下 乎！既驩合矣，或不能成子 姓；能成子姓 矣，或不能要 其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变 ，恶能识乎性命哉？