故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏” 者，无他焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民， 若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督 责之道，专以天下自適也， 而徒务苦形劳 神，以身徇 百姓，则是黔首 之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇 人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人 所徇者贵，自古及今，未 有不然者也。凡古之所为尊 贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所 为尊贤之心矣，夫可谓大 缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？ 不能督责之过