故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰 以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳 於天下之民，若尧、禹 然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督 责之道，专以天下自適也，而徒 务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非 畜天下者也，何足 贵哉！夫以人 徇己，则己贵而人贱；以己 徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而人 所徇者贵，自古及今，未 有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之， 则亦失所为尊贤之心 矣，夫可谓大缪矣。谓 之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过