自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦 有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也 以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书 美釐降，春 秋讥不亲迎。夫 妇之际， 人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和 ，阴阳之变，万物之 统也。可不慎与？人 能弘道，无如命何 。甚哉， 妃匹之爱， 君不能得之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩 合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽 明之变，恶能识 乎性命哉？