“且夫贤 君之践位也。岂特委琐握 麀，拘文牵俗，循 诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统 ，为万世规 。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加， 流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑 其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤 为奴，系累 号泣，内乡而怨，曰‘ 盖闻中国有至仁焉 ，德洋而恩普，物靡不得其所，今 独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面 风德，二 方之君鳞集仰 流，原得受 号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明 ，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈 溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之 绝业，斯乃天子之 急务也。百姓 虽劳，又恶可以已哉？