自古受命帝王 及继体守文之君，非 独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏 之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以 有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤 ，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦 也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得之於臣，父不能得之於子， 况卑下乎！既驩合矣，或不能成子 姓；能成 子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命， 盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？