太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔 者管仲相齐桓 ，霸诸侯，有 九合一匡之功，而 仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶衣服 ，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德 优矣，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉 之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明 ，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱 粟之饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚 内自克约 而外从制。汲黯诘之 ，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行 者也。德优则行，否则止， 与内奢泰而 外为诡服以 钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善 恶恶，君宜知之。其 省思虑，存精神，辅以 医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元狩 二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫