褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人 迹者，欲见其有天命 精诚之意耳。鬼神不 能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一 言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封 之契七十里，後十馀世 至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千 岁，至文 王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕 之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜 嫄，出见 大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也 。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而 道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有 文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源 也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝 子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起 耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天 下乎？其有天命然。”