蔡泽曰：“若夫秦 之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒 然亦可原与？” 应侯知蔡泽之欲困己以 说，复谬曰：“何为不可？夫公 孙鞅之事孝公也，极身 无贰虑， 尽公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚 以致治； 披腹心，示情素， 蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼 王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为霸主强国 ，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽 能而弗离， 成功而弗矜，贵富而不骄 怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义 死难，视死如归 ；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”