王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民 而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服 莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣 人果可以利其国，不一其用；果可以 便其事，不同其礼。儒者一 师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故 去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同 。穷乡多异， 曲学多辩。不知 而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水 ，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边， 今无骑射 之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑射 ，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗，微社稷之 神灵，则鄗 几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备 ，近可以便上党之形，而远可以报中 山之怨。而叔顺中国之俗以逆 简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之 丑，非寡人之所 望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢 道世俗之闻 ，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之 志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃 赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令