太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。 孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤？可不 务哉！夫三公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而正， 孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱 宰臣身行俭约，轻财重义，较然 著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行 ，否则止， 与内奢泰 而外为诡服以钓虚誉者殊科。 以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂 帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年， 竟以善终于相 位。夫知臣莫