自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以 涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽 也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际，人道 之大伦也。礼之用，唯婚姻 为兢兢。 夫乐调而四时和，阴阳之 变，万物之统也 。可不慎与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱 ，君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣 ，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕 称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶能识乎性命哉？