自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也 以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀， 纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽 王之禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫妇之际，人道之大伦也 。礼之用，唯婚姻为 兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变，万物之统也。 可不慎与？人 能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君不能得 之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓 ；能成子姓矣，或不能要其终：岂非 命也哉？孔子罕称命，盖 难言之也。非通幽明之变 ，恶能识乎性命哉？