“且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀， 拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎 ：‘普天之下， 莫非王土；率土 之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆 之内，冠带之伦，咸获 嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄 殊俗之国，辽绝异党之地， 舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃 关沬、若， 徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂 仁义之统。 将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭， 阻深闇昧得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外 提福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又恶可以已 哉？