穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可 。先王燿德 不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而 畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致 戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服，戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时 享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有 不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不听 ，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。