褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者， 欲见其有 天命精诚之意 耳。鬼神 不能自成，须人而生 ，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者 质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无 父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无 父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为 大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天 命难言，非圣 人莫能见。 舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为 氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王 天下乎？其有天命然。”