且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此 三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然 後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督 责之诚， 则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之 术矣。虽申、韩 复生，不能加也。