时会聚宫 下博士诸先生与论议， 共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於 竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过 执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也，岂可同哉！ 夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相 禽以兵，并为 十二国，未有雌雄 ，得士者彊，失士者亡 ，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义 ，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之 世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！ 太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。 此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今世之处士，时虽不 用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察 接舆，策同范蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无