褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水 ，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之，即 生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛 羊避不践 也。抱之山中 ，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农 ，姓之曰 姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。” 天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然。