褚先生曰:“不然。诗言契生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成,须人而生,柰何无父而 生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言 之。尧知契、稷皆贤人,天之所 生,故封之契七十里,後十馀世至汤,王天下。尧知 后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且千岁,至文王而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水 ,有燕衔卵堕之,契母 得,故含之,误吞之,即 生契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗 人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟, 降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父 而生。后稷母为姜嫄,出 见大人迹而履践之 ,知於身,则生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃 之道中,牛 羊避不践 也。抱之山中 ,山者养 之。又捐之大泽,鸟覆 席食之。姜嫄怪之,於是知 其天子,乃取长之。尧知 其贤才,立以为大农 ,姓之曰 姬氏。姬者,本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为 有汤也。命后稷为姬氏,为有文 王也。大王命季 历,明天瑞也。太伯之 吴,遂生源也。” 天命难言,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也 。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无故而起王天下 乎?其有天命然。