且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康 之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲， 故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。