“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇 论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘ 普天之下， 莫非王土；率土之滨，莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽 者，贤君耻之。今封疆之内 ，冠带之 伦，咸获嘉 祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地 ，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风 犹微。内之则犯义侵礼 於边境，外之则邪行横 作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为 奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨 。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风德， 二方之君鳞集仰流，原得受号者 以亿计。 故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧 得耀乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之 陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？