故韩子曰：“慈母有败 子而严家无格虏”者，何也？则能罚 之加焉必也。故商君之法，刑弃灰於道者。夫弃灰，薄罪也，而被刑，重罚也。彼唯明主为能 深督轻罪。夫罪轻且督 深，而况有重罪 乎？故民不敢犯也。是故韩子曰“布 帛寻常，庸人 不释，铄金百溢，盗跖不搏 ”者，非庸人之心重，寻常之利深 ，而盗跖之欲浅 也；又不以盗跖之行，为轻百镒之重也。搏必随手刑，则盗跖不搏百镒；而罚不必行也， 则庸人不释寻常。是故城高 五丈，而楼季不轻犯也；泰山之高百仞，而跛牧其 上。夫楼季也而难五丈之 限，岂跛也而易百仞之高 哉？峭堑之势异也。 明主圣王之所以能久处尊位 ，长执重势，而独擅天下之利者，非有异道也，能独断而审督责，必深罚，故天下不敢犯也。 今不务所以不犯，而事慈 母之所以败子也，则亦不察於 圣人之论 矣。夫不 能行圣人之术，则舍为天下役何事哉？