秦王屏左右，宫中虚无人。 秦王跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请 曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者 三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。 臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使 文王疏吕 尚而不与深言，是周无天子之德， 而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交 疏於王， 而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之 心也。此所以王三问而不敢对者也。臣 非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前 而明日伏诛於後，然 臣不敢避也。大王信行臣 之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三 王之仁焉而死，五伯之贤焉 而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲 、王庆忌、夏育之勇焉而死 。死者，人之所必不免也 。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣 又何患哉 ！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼 伏，至於陵水，无 以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪， 乞食於吴市，卒兴 吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥 ，加之以幽囚， 终身不复见，是臣 之说行也，臣又 何忧？箕子、接舆漆身为 厉，被发为狂 ，无益於主。假使臣得同 行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也 ，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後，天 下见臣之尽忠而身 死，因以是 杜口裹足， 莫肯乡秦耳。足 下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不 离阿保之手，终 身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事， 死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱 至於此， 是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於 先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生 柰何而言若是！事无 小大，上及太 后，下至大臣，原先生 悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜， 秦王亦