时会聚宫 下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之位， 泽及後世。今子大夫修 先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不 过执戟， 意者尚有 遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力 政争权，相禽以兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯 宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平 均，合为一家 ，动发举事，犹如运之 掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力 慕义，困於衣 食，或失 门户。使张 仪、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰 时异则事异。虽然，安 可以不务 修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁 义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。