故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於 天下之民，若 尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不 能修申、韩之明术，行督责 之道，专以天下自適也，而徒 务苦形劳神 ，以身徇百姓，则是黔 首之役，非畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人 者贱，而人所徇者贵 ，自古及今，未有 不然者也。凡 古之所为尊贤者，为 其贵也；而所为恶不肖者，为其贱 也。而尧、禹以身徇天 下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也