且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈 士死节之行显 於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明 君独断， 故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口， 困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。