王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。 夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国 ，不一其用；果可以便其 事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而 不非者，公焉而众 求尽善也。今叔之 所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。 吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境 ，而西有 楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟 楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋 阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今 骑射之备 ，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺 中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。