且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术， 而脩商君之法。 法脩术明而 天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操” 也。唯明主 为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。