“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗 ，循诵习传，当世取说云 尔哉！必将崇论闳议，创 业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而 勤思乎参天贰地。且诗不云 乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以 六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生 之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今 封疆之内 ，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之 国，辽绝 异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣 易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣 ，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德 洋而恩普，物靡不得其所，今独 曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼 牂柯，镂零山，梁孙原。创道德 之涂，垂仁义之统。将博 恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀 乎光明， 以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体 ，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽 劳，又恶可以已哉？