太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为 始；富民之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼 ’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之 不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循 。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得， 而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足， 刑错之本也欤？可不务哉！ 夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘ 子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在 丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客 皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃 闻于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。 德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神， 辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫