秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先 生何以幸教寡人 ？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔者吕尚之 遇文王也，身为渔父而钓於 渭滨耳。若是 者，交疏也。已说而立为太师，载 与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无 与成其王业也。今臣羁旅之臣也 ，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉 之间，原效愚忠而未知王之心也 。此所以王三 问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今 日言之於前而明日伏诛於 後，然臣不敢避也。 大王信行臣之言，死不足以为 臣患，亡不足以为臣 忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人 之所必不免也。处必然之势，可以少有补於 秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭 关，夜行昼伏，至於陵 水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉 袒，鼓腹吹篪 ，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯 。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又 何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕 子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者， 独恐臣死之後，天下见臣之 尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态 ，居深宫之中， 不离阿保之手，终身迷 惑，无与昭奸。大者宗庙 灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若 夫穷辱之事，死亡 之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治， 是臣死贤 於生。”秦王跽 曰：“先生是何言也！夫秦 国辟远，寡人愚不肖，先 生乃幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。 先生柰何而言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无 疑寡人也。 ”范睢拜，秦王亦