蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之吴起， 越之大夫种，其卒然亦可原与？”应 侯知蔡泽之 欲困己以说，复 谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事 孝公也，极身 无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以 禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心 ，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安秦社 稷，利百姓，卒为秦禽将 破敌，攘地 千里。吴起之事悼王也 ，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取 苟容，不为危易行，行 义不辟难，然为霸主强国，不 辞祸凶。大夫种之事越 王也，主 虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成 功而弗矜，贵富而不骄怠。 若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子 以义死难，视死如归；生而 辱不如死而荣。士固有杀身 以成名，虽义之所在 ，虽死无所恨。何为不可哉？”