太皇太后诏大 司徒大司空 ：“盖闻治国之道，富民为始；富民 之要，在於节俭。孝经 曰‘安上治民 ，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者 管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之 ，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭 化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者 也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝 ’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约 ，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过 一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝 武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数 月，有瘳，视事。至元 狩二年，竟以善终于相位。夫知臣