太皇太后诏大司 徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富民之 要，在於节俭。孝经曰‘安 上治民，莫善於礼’。‘礼 ，与奢也宁俭 ’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫 室，恶衣服，後圣不循。由此言之， 治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉之恩亲，争讼 之原息。斯乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务哉！夫三公 者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云 乎，‘子 率而正，孰 敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以 给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘 之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢 泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功， 襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐 告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳 ，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫