太皇太后诏大司徒大 司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於 礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣， 莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之 序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。 斯乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万 民之表也。未有树直表而得 曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教 不能则劝’。维汉兴以来，股 肱宰臣身 行俭约，轻财重义，较然著明，未有若 故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有所 馀。诚内自克约而外 从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以 病乞骸骨，孝武皇帝即 制曰‘赏有功，襃有德， 善善恶恶，君宜知之。 其省思虑，存精神， 辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣 莫