太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在 於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有 九合一匡之功，而仲尼谓之不知 礼，以其奢泰侈拟於君故 也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於 俭。俭化俗民 ，则尊卑之序得，而骨肉 之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务 哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正 ，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义 ，较然著明 ，未有若故 丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟 之饭，不 过一肉。 故人所善宾客皆分奉禄以给之，无 有所馀。诚内 自克约而外从制。 汲黯诘之，乃闻于朝，此 可谓减於制度而 可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉 者殊科。以病乞骸骨，孝武 皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。 其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病， 牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位 。夫知臣