蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫种，其卒 然亦可原与 ？”应侯知蔡泽之欲困己以 说，复谬曰：“何为不 可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素 ，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起 之事悼王也，使私不得害公 ，谗不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸凶。 大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠 而不解，主虽绝 亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至 也，忠之节也。是故君子以义死难， 视死如归；生而 辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不 可哉？”