王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所 以便用也；礼者，所以便事也。圣人 观乡而顺宜，因事而制礼，所以利 其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽 ，瓯越之民也。黑齿雕题， 卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而 教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近之服，贤圣不 能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而不疑， 异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者 俗也，吾所言 者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛 之水，与齐 、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简 主不塞晋阳以及上党，而 襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民， 引水围鄗 ，微社稷之神灵，则鄗几 於不守也。先王丑之，而怨未能报 也。今骑射之备，近 可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之 俗以逆简、襄之意， 恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。