且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势 重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊 重之势，死则有贤 明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而 天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能 行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不