自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故易基 乾坤，诗始关雎 ，书美釐降，春秋讥不亲迎 。夫妇之际，人道之 大伦也。礼之 用，唯婚姻为兢兢。夫乐调 而四时和，阴阳之 变，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹 之爱，君不能得之於臣，父 不能得之於子，况卑下乎！ 既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓矣 ，或不能 要其终：岂非命 也哉？孔子罕称命，盖难言之也。 非通幽明之变，恶能识乎 性命哉？