蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越之 大夫种，其卒然亦可原与？ ”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之 事孝公也，极身无贰虑 ，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪， 信赏罚以致治；披腹心，示 情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏公子卬，安秦社稷， 利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王 也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言不取苟合，行不取苟容 ，不为危易行，行义不辟 难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王 也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡， 尽能而弗离，成功而 弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而 荣。士固有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”